春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运(yùn)用于外(wài)，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址yī)书中注释：“鬼谷先滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏(xià)各(gè)地，在(zài)很(hěn)多(duō)地(dì)方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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