起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依(yī)据他对(duì)人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几(jǐ)成(chéng)而败(bài)之(zhī)甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处。

　　”许多人(rén)不(bù)能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智(zhì)能(néng)或技能的(de)最佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处(háo)末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励人们(men)踏实(shí)付出(chū)，积(jī)极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化的(de)规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子(zi)之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和(hé)平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一(yī)书在(zài)结构(gòu)上经(jīng)由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想政治的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。

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