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其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录(lù)和(hé)对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社(shè)会关系(xì)与待人接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋200克等于多少毫升水，200克是多少ml水(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的(de)核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文(wén)化之大成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南(nán)等(děng)地区(qū)有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心(xīn)天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了(le)。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的人(rén)，因此就(jiù)去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的(de)气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它(tā)填(tián)充了四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地(dì)上进行(xíng)，干(gàn)吗还(hái)要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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