十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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