春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到(dào)经济(jì)上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人(ré40kg是多少斤n)之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三(s40kg是多少斤ān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地(dì)方(fāng)都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈40kg是多少斤密。

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