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顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

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致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自(zì)于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的(de)国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研究，才能获(huò)得(dé)知识(shí)。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是(shì)儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家族；要想顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先(xiān)要端正自(zì)己(jǐ)的心顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉思；要想端正自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太(tài)平。