为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的意(yì)思是学习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑(yí)问(wèn)就会有小的(de)进(心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗jìn)步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉(jiā)定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年(nián)）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道(dào)德(dé)实体加以论述，认为人们(men)的(de)一切(qiè)道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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