方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的(de)，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形(xíng)态。

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