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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的(de)人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更具有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思(sī)是“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)被人(rén)统治(zhì)的(de)。

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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒，遇(yù)变故之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能做一个(gè)高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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