生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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