日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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