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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面(miàn)的所世界上哪个国家女人最开放有(yǒu)的特质，才能(néng)做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)世界上哪个国家女人最开放，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子(zi)的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特(tè)质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求世界上哪个国家女人最开放；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力(lì)劳动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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