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题西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度(dù)去(qù)观察，既(jì)要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的(de)描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口它告诉(sù)我们(men)这(zhè)样一(yī)个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人(rén)的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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