春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时(shí)期的哪个国家的人(rén)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　发字有几画，发字有几画五行什么　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn发字有几画，发字有几画五行什么) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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