作(zuò)家许(xǔ)地(dì)山简介，许地山简(jiǎn)介(jiè)资(zī)料是(shì)许地山(18914—1948.4)原名许赞(zàn)堃，字地山，笔名(míng)落(luò)花生的。

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作家(jiā)许地山简介，许地山简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字地山，笔名落花生。

　　生于台湾台南，甲(jiǎ)午之(zhī)战后全家迁(qiān)居福建龙(lóng)溪(xī)（漳(zhāng)州）。

　　幼年随(suí)父在(zài)广东(dōng)读书，中学饿(è)毕(bì)业(yè)因家境衰落(luò)，到漳州第(dì)二师范教书，1913年(nián)赴缅甸仰(yǎng)光中学任教(jiào)，1916年回国。

　　次年(nián)入燕京大学，得(dé)文(wén)学士学位后再入(rù)宗教学(xué)院，得(dé)神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚(yà)大(dà)学，次年到英国牛津大学研习。

　　他(tā)对宗教(jiào)史有精深(shēn)研(yán)究，也下(xià)工夫钻研(yán)过印度哲学、人类学、民俗(sú)学，掌握(wò)梵文、希腊文和中国古(gǔ)代(dài)的(de)金文、甲骨文(wén)，是著名学(xué)者。

许地山简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字地山，笔名(míng)落(luò)华生（古(gǔ)时“华”同“花”，所以也叫落(luò)花生），籍(jí)贯(guàn)广(guǎng)东(dōng)揭阳。

　　生于台湾一(yī)个爱国志士家庭。

　　许地山是中国现(xiàn)代(dài)著名(míng)小说(shuō)家、散文家(jiā)、“五四”时(shí)期新(xīn)文学运(yùn)动先驱者之一。

　　在梵文、宗教(jiào)方面(miàn)亦有研究硕(shuò)果。

　　1917年考入北京(jīng)大学文学院，1926年毕业并(bìng)留校任教。

　　期间与(yǔ)瞿(qú)秋白、郑(zhèng)振(zhèn)铎(duó)等人联合主办(bàn)《新社(shè)会》旬刊(kān)，积极(jí)宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转入英国(guó)牛津大学曼斯菲(fēi)尔学院研究(jiū)宗(zōng)教学、印(yìn)度哲学、梵文等。

　　1935年应(yīng)聘(pìn)为香(xiāng)港大(dà)学文学院主任教授，遂举家迁往香港尘御。

　　在港(gǎng)期间(jiān)曾兼任香港中(zhōng)英文(wén)化协会主(zhǔ)席。

　　一生(shēng)著作颇多，有《花(huā)》《落花生(shēng)》等。

　　许地山一生创作的文学(xué)作品多以闽、台、粤和东南(nán)亚、印度为背景，主(zhǔ)要著作有(yǒu)《危巢(cháo)坠简》《空(kōng)山灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文学(xué)》；译(yì)著有《二十夜问》《太(tài)阳底下降》《孟(mèng)加拉民(mín)间故(gù)事》等，与印度文学有关的文章(zhāng)，书(shū)籍。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分代(dài)表作品内容：

　　1、《落(luò)华生》散文是(shì)中国现代(dài)作(zuò)家许地(dì)山的作品。

　　这是一篇(piān)叙事散文(wén)，全(quán)文围绕“种花生——收(shōu)花生——吃花(huā)生——议(yì)花生”来写，真实地记(jì)录(lù)了作者小时(shí)候的(de)一次(cì)家庭(tíng)活晌(shǎng)兄裤(kù)动和(hé)所受到的教育(yù)。

　　散文描述(shù)了一家人收获(huò)花生的(de)情景，通过(guò)谈论花生的好处(chù)，借物喻人，揭示(shì)了花生不图虚名(míng)、默默奉献的品(pǐn)格。

　　说(shuō)明人要做有用的人(rén)，不要做(zuò)只(zhǐ)讲体面(miàn)而对别(bié)人没有(yǒu)好处(chù)的人，表达了作者不为名利，只求有益(yì)于(yú)社会的(de)人生理想(xiǎng)和价值观。

　　2、本书收(shōu)录了许地(dì)山在逝世(shì)前一年于《大公报》连载的13篇议(yì)论文章(zhāng)，涵盖宗(zōng)教(jiào)、文物(wù)、语文三(sān)个领域。

　　宗(zōng)教部分主要(yào)论述儒、儒宴简学、儒教之间的(de)关系(xì)；医学和道(dào)教的关系(xì)；宗教对妇女的态(tài)度等问题。

　　文(wén)物(wù)部分既有(yǒu)对器(qì)物、制度等(děng)的考证，对(duì)礼俗的议论，也有对香港考古工作的记述。

　　语(yǔ)文部分除《国(guó)粹与国学》这篇文章外，主(zhǔ)要讨论的是(shì)汉(hàn)字改革问题(tí)。

　　《国粹与(yǔ)国学》则提出了作者对"国粹"的定义，并讨论(lùn)了(le)国学的价值和(hé)路向等问题。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-许(xǔ)地(dì)山

　　作家(jiā)许(xǔ)地山简(jiǎn)介，许地山简介资料是(shì)许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生的。

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作家许地山简介，许(xǔ)地山简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞堃，荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人字地山(shān)，笔名落(luò)花生。

　　生(shēng)于台湾台南，甲午之战后全(quán)家迁居(jū)福建(jiàn)龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书(shū)，中(zhōng)学(xué)饿(è)毕(bì)业(yè)因家境(jìng)衰落，到漳州第二师范教(jiào)书，1913年赴缅甸仰光中(zhōng)学任(rèn)教，1916年(nián)回国。

　　次年入燕京大学，得文学士学位后(hòu)再入宗教学院，得神学士(shì)学位。

　　1923年(nián)赴美(měi)入哥(gē)伦比(bǐ)亚(yà)大学，次年到英国牛津(jīn)大学研习。

　　他对宗教史有精(jīng)深(shēn)研究，也下工夫(fū)钻(zuān)研过印度(dù)哲学、人类学、民俗学，掌(zhǎng)握梵文、希腊(là)文(wén)和(hé)中国(guó)古代(dài)的(de)金文、甲骨文，是著(zhù)名学者。

许(xǔ)地山简介

　　许地山，（1894年(nián)2月3日－1941年8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华(huá)生（古时“华(huá)”同“花”，所以也(yě)叫落花生），籍(jí)贯广东揭阳。

　　生(shēng)于(yú)台湾一个爱国(guó)志(zhì)士家(jiā)庭。

　　许地山(shān)是中(zhōng)国现代(dài)著(zhù)名小说家(jiā)、散文(wén)家、“五四”时(shí)期新(xīn)文(wén)学(xué)运动先驱者之一。

　　在(zài)梵文(wén)、宗教方面亦有(yǒu)研究硕果(guǒ)。

　　1917年考入(rù)北京大学文学院，1926年毕业(yè)并留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑振(zhèn)铎等人(rén)联(lián)合(hé)主办(bàn)《新社会(huì)》旬刊，积极宣传革(gé)命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后从事文学活动，后转入(rù)英国牛津大(dà)学曼(màn)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人斯(sī)菲尔(ěr)学院研(yán)究宗(zōng)教学(xué)、印度哲学、梵文等。

　　1935年应(yīng)聘为香港(gǎng)大(dà)学文(wén)学(xué)院主任(rèn)教授(shòu)，遂举家迁往香港尘御(yù)。

　　在港期间曾兼任香港中英文化协会(huì)主席(xí)。

　　一生(shēng)著作颇多，有(yǒu)《花》《落花生》等。

　　许地山一生创作的文学作品多以闽(mǐn)、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著(zhù)作(zuò)有《危(wēi)巢坠简》《空山灵雨》《道教史(shǐ)》《达衷集》《印度(dù)文学》；译著有《二十夜问》《太(tài)阳底下降》《孟加拉(lā)民间故(gù)事》等，与印度(dù)文学有关的文(wén)章，书(shū)籍(jí)。

　　扩展资料：

　　部分代表作品内(nèi)容(róng)：

　　1、《落华生》散(sàn)文是中国现代(dài)作家(jiā)许地山的作品。

　　这是一篇叙事散(sàn)文，全文围绕(rào)“种花生(shēng)——收花(huā)生(shēng)——吃花(huā)生——议花生”来(lái)写，真实地记录了作者小时候的一次家庭活晌兄裤动和所受到的教育。

　　散文描(miáo)述了一家人收获花生的情景，通过谈论花生的好处(chù)，借物喻人，揭(jiē)示了花生不图虚名(míng)、默默(mò)奉献的品格。

　　说明(míng)人(rén)要做有用的人，不要(yào)做只(zhǐ)讲体面(miàn)而对别(bié)人没(méi)有好处(chù)的人(rén)，表达了作者不为(wèi)名利，只求有益于社会的人生理想和价(jià)值观。

　　2、本(běn)书收录(lù)了许地山在逝世(shì)前(qián)一年(nián)于《大公报(bào)》连载的13篇议(yì)论文章，涵盖宗教、文物(wù)、语文三个领域。

　　宗教部分主(zhǔ)要论述儒、儒宴简学、儒教(jiào)之间的关系；医学(xué)和道教的关系；宗教对妇女(nǚ)的(de)态度等(děng)问题。

　　文(wén)物部分既有对器物、制(zhì)度等的考证，对礼俗的议(yì)论，也有对香港考古工作的记述。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇文章外，主要讨论(lùn)的是汉字改(gǎi)革问题。

　　《国粹与国学》则提出了作者对"国粹(cuì)"的定义，并讨论了国学(xué)的价值和路向等问题。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-许(xǔ)地(dì)山

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