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明经(jīng)和进士的(de)区别，明(míng)经和进士两门考试(shì)的内容

　　明经和进(jìn)士区别是起源(yuán)不(bù)同、废除时(shí)间不同(tóng)、考试(shì)内(nèi)容不同。

　　一、起源(yuán)不同。

　　1、进士：进士(shì)科始于隋朝，是(shì)唐朝科举制度取士的科目之一。

　　2、明(míng)经(jīng)：明经，始(shǐ)于汉武帝时期，被推举者(zhě)须明习经(jīng)学，故以“明经”为名。

　　龚遂、翟方进等皆(jiē)以(yǐ)明(míng)经(jīng)入仕。

　　二、废除时间不同。

　　1、进(jìn)士(shì)：清(qīng)末，多数(shù)书院都变成应举的预备机构(gòu)，也被人们视为与学(xué)习(xí)西学为主的学堂相(xiāng)对立的旧学的堡垒。

　　在当时特定的时(shí)代(dài)背(bèi)景中，似乎学堂代表进步，书院代表落后，尽管(guǎn)有些新式书院实际上是在教育新学。

　　在戊戌变法(fǎ)期间(jiān)，康(kāng)有为不仅奏过《请废八(bā)股试帖楷(kǎi)法改试策(cè)论折》，而且也(yě)上过《请饬各省改书院淫祠为学(xué)堂折》。

　　当(dāng)时(shí)许多有识之士也(yě)对书院的弊端大加抨(pēng)击(jī)，例(lì)如熊(xióng)希龄(líng)等人所呈《湘绅公(gōng)恳抚督院整顿通省书院禀稿》，便详细列举过清(qīng)末(mò)湖(hú)南(nán)众多书院的各种(zhǒng)积弊。

　　到1901年(nián)9月，朝廷(tíng)发布(bù)上谕(yù)，令(lìng)所有书(shū)院一律改为学(xué)堂，宣告了(le)书院这一中国传(chuán)统的教育组织形式(shì)和(hé)进士科一起随着(zhe)科(kē)举制(zhì)度退出历史舞台。

　　2、明经：嘉佑年间，又于进(jìn)士、诸科外别设一(yī)明经科，分二(èr)经、三经、五经，考试时问大义十条，试(shì)时务策三条，出身同于(yú)进士，直至宋(sòng)神宗时方(fāng)废除。

　　三(sān)、考试内容不同。

　　1、进士：进士科除考(kǎo)经(jīng)学和时务策以外，还(hái)要“加考诗赋”。

　　2、明经(jīng)：明经科考经学和时务(wù)策。

明(míng)经和进士有什(shén)么(me)区别

　　明(míng)经和进士的区别在于(yú)起源(yuán)不同、废(fèi)除(chú)时间不同、考试内容不同。

　　起源：明经科始于(yú)汉武帝(dì)时期，被推(tuī)举者须明习(xí好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来)经学，故以“明经”为名。

　　进士科始于隋朝，是唐朝科举(jǔ)制度取士的(de)科目之一。

　　废除(chú)时间：明经科是(shì)宋神饥悔宗时废除(chú)。

　　进士科是1901年9月，朝廷发布(bù)上谕，令所有书院一律改为学(xué)堂，宣告了书(shū)院这一中(zhōng)国传(chuán)统的教锋逗育组织形式和进士科一起随着科举制度退出历史(shǐ)舞台。

　　考试内容：明经科考(kǎo)经(jīng)学和时务策。

　　进(jìn)士科除考经学和时务策以外，还要“加(jiā)好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来考诗赋”。

　　科(kē)举制度(dù)的积(jī)极(jí)影响：

　　科举(jǔ)制度的出(chū)现打破(pò)了以(yǐ)往(wǎng)中(zhōng)国政治制度当中传统的(de)世袭制(zhì)观(guān)念，政(zhèng)府决定从民(mín)间(jiān)选拔人才(cái)，原(yuán)来(lái)官宦家族的地(dì)位就受到了(le)威胁(xié)，皇(huáng)上(shàng)这(zhè)样做(zuò)的目的，就是为了减少传统家(jiā)族对(duì)皇权的制约，整顿(dùn)政(zhèng)治体制。

　　对于其他国家的影响也是非常深远(yuǎn)的(de)，十五至(zhì)十六世(shì)纪，这种制度逐(zhú)渐流传到了东亚的一些国(guó)家，到了十七世纪，欧洲的传教士来到中国，将这种(zhǒng)特别的选官制度流传(chuán)到了(le)欧洲，一(好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来yī)直延续到(dào)今天(tiān)的考试，虽然科举制已经废除，烂基正但是，它(tā)在(zài)人们的心里依然影响巨大。

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