然则(zé)全(quán)国之事的然则是什么意思，然则(zé)全国之(zhī)事的然则(zé)翻译(yì)是(shì)“然则全国之事”的“然(rán)则”是(shì)连词(cí)，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此，那么(me)…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事的然则是(s减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭hì)什么(me)意思，然则全国之事的然(rán)则翻(fān)译(yì)以及然则全国之事的然则是什么意思？，然(rán)则全国之事的然则是什么意思解说，然则全国之事的(de)然则(zé)翻译(yì)，然则全国之事下一句是什么，然(rán)则全(quán)国事的然的意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你收拾(shí)以下常识：

然则全国之(zhī)事的然(rán)则是什么意思，然则(zé)全国之事的(de)然则翻译(yì)

　　“然则全国之(zhī)事”的(de)“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这(zhè)样，那(nà)么全国的(de)事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文(wén)节选：一(yī)老河(hé)兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中(zhōng)失(shī)石，当求之于上(shàng)流。

　　盖(gài)石性坚(jiān)重，沙性松浮(fú)，水不能冲石，其(qí)反激之力，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴(xué)，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石(shí)必倒掷(zhì)坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流逆(nì)上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国(guó)之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤(yú)？全(quán)文层次明晰(xī)，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕石兽的(de)搜索(suǒ)作业打开，在(zài)戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘出日(rì)子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和(hé)普通人相同，由于对(duì)外(wài)界(jiè)事物的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯例思(sī)想划(huà)着几只小舟，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来(lái)的常识进(jìn)行推理也(yě)不正(zhèng)确，他的一套(tào)理论或许能减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和(hé)办法向地下发掘，必定(dìng)也(yě)是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道(dào)，对河(hé)流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习性有更详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

“然(rán)则全国之事(shì)中的然则”是什(shén)么意思(sī)？

　　然则是连(lián)词，,意思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清(qīng)代文学家纪昀创造的(de)一篇白话小说。

　　原文节(jié)选：求之下贱，固颠；求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外(wài)。

　　然则(zé)全国之岩山事(shì)，但知其(qí)一，不知其二者(zhě)多矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河(hé)的下流寻觅(mì)石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹没的当地(dì)寻觅它们，不是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻(xún)觅(mì)），公然在(zài)(上游)几里外寻到了石(shí)兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事，只知道表(biǎo)面现象，不(bù)知道底子(zi)道理的(de)状(zhuàng)况有许多，莫非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章用简练的言语叙述了一则(zé)十分有教(jiào)育含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的(de)老河(hé)兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关于人们的思想和知道具(jù)有较大的启示(shì)和指导含(hán)义。

　　全文层(céng)次明晰，其行文结构首要(yào)环绕(rào)石兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性的情(qíng)节(jié)中发掘出日(rì)子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照(zhào)惯(guàn)例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅石(shí)兽，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依照自己从书本上学(xué)来(lái)的常识进行推(tuī)理也不(bù)正(zhèng)确，他的一(yī)套理论或许能让(ràng)世人暂时服气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照学者的(de)理论和(hé)办(bàn)法向地掘胡下发掘(jué)，必定也是(shì)找不到(dào)石兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终年与河(hé)流打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照老(lǎo)河兵的(de)办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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