生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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