黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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