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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义(yì)、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其(qí)间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人(rén)们了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他(tā)把自不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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