人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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