星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(徐海为是谁？fán)感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩徐海为是谁？。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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