人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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　　尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(ni重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思áng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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