黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊p>

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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