提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

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<饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃strong>湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地(dì)区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已(yǐ)经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜(yè)时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避(bì)”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能(néng)动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须(xū)是(shì)三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在(zài)一(yī)起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进(jìn)时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会(huì)发僵发硬(yìng)，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们(men)为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生(shēng)活(huó)，再将(jiāng)他(tā)们的药(yào)材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已(yǐ)悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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