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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(戴choker就是m吗，戴choker什么意思me)意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，戴choker就是m吗，戴choker什么意思为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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