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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活weather可数吗感叹句,a bad weather可数吗: 24px;'>weather可数吗感叹句,a bad weather可数吗动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的(de),而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而(ér)要以weather可数吗感叹句,a bad weather可数吗恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有(yǒu)战略(lüè)规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行得通(tōng),根(gēn)本破坏(huài)了(le),而大道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤(xián)传说,并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与(yǔ)日月争光(guāng),天下弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的(de)一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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