在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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