日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.酒红色是哪几个颜色调出来的3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神酒红色是哪几个颜色调出来的秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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