十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(t幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导uó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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