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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所(suǒ)以最(匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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