日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

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蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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