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题(tí)西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这(zhè)一道理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就(jiù)容易(yì)因为(wèi)个(gè)人的(de)局限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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