人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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