人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wě夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字i)七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(x夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字íng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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