什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面是(shì)关注人的(de)生存与发展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为发(fā)端于西(xī)方的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要(yào)求(qiú)人的(de)个性解放(fàng)和自由平(píng)等(děng)，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发人(rén)的主动性积极性创造(zào)性(xìng)，促进人的(de)自由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层(céng)递(dì)早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称进又(yòu)密切(qiè)相关的(de)几层涵(hán)义:

　　1、承认人(rén)不仅(jǐn)作为(wèi)一种物(wù)质生命(mìng)的存在，更是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展(zhǎn)还(hái)是实现自身发展方面都居于核心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社会价值和(hé)个体价(jià)值的统(tǒng)一、作(zuò)为手段(duàn)和目的(de)的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会(huì)生活(huó)的主体，因(yīn)而也是改善人的(de)生(shēng)活、提(tí)高人的生(shēng)活品质的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更(gèng)关心人精神文(wén)化层面的(de)需要;不仅(jǐn)创造条件满足人的(de)生存需要、享受需要，更着力(lì)于人(rén)的自(zì)我(wǒ)发(fā)展、自(zì)我(wǒ)完善(shàn)需要(yào)的满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的(de)全面发展应当(dāng)是自由(yóu)、积极(jí)、主(zhǔ)动的发展(zhǎn)，而(ér)不是(shì)由(yóu)外力强制的发展(zhǎn);是各方面素质(zhì)都得到(dào)较好(hǎo)的发展(zhǎn)或达到一(yī)定水平的发展;是在承认人(rén)的(de)差异(yì)性(xìng)、特殊性基础上的全(quán)面(miàn)发展，是与(yǔ)个性发(fā)展(zhǎn)相辅相成(chéng)的(de)全面(miàn)发展。

　　人文(wén)主义(yì)是以人为本(běn)位的世界观(guān)，集中体现(xiàn)为对人本身的关注、尊重(zhòng)和重视，它着(zhe)眼于生命(mìng)关怀(huái)，着眼(yǎn)于(yú)人性，注重(zhòng)人的(de)存在、人的价(jià)值(zhí)、人(rén)的意义尤其是(shì)人的(de)心灵、精神和(hé)情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是(shì)社会的主体、历史的主体，又是(shì)自(zì)身存在的(de)价值(zhí)主(zhǔ)体(tǐ)，人不同于一般的物，它的根本是内在而非外在，因(yīn)此(cǐ)，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导把情感看作人(rén)的基本(běn)存在方式(shì)，社会要关注人(rén)的精神状态(tài)和内在需求(qiú)，避免人(rén)的异化。

　　改革开(kāi)放(fàng)以来，我国经济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得到了早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称极大的提高(gāo)，物质文明(míng)的进步使人(rén)们的衣(yī)食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质(zhì)的(de)享受，但市场经(jīng)济的实用性与功利性特(tè)征(zhēng)，又导致了(le)人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下(xià)，在现代(dài)社会的激(jī)烈竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面是人们对精神情感关(guān)怀的迫(pò)切需要(yào)必将(jiāng)替代对(duì)物质(zhì)生活的(de)迫(pò)切需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会所(suǒ)能提供(gōng)之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣传(chuán)工作提(tí)出了以科(kē)学(xué)的(de)理论武(wǔ)装人(rén)，以正确的舆论引导(dǎo)人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作(zuò)品鼓舞人的要(yào)求，这(zhè)一思想(xiǎng)立(lì)足于(yú)人(rén)的(de)自身建设(shè)尤其(qí)是(shì)精(jīng)神文明建设，真正做到(dào)了(le)高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出(chū)了最(zuì)高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的意义。

　　新闻(wén)报道(dào)作为最重要(yào)的宣传途径和(hé)最常见的文(wén)化载体，应当担负起历(lì)史的重(zhòng)任，体现出深(shēn)刻(kè)的人(rén)文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神(shén)的贯注又将深(shēn)化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新(xīn)闻内涵、提(tí)升报道品味、引发读(dú)者(zhě)的思考与共鸣，从而(ér)完(wán)成新闻信息价值和文(wén)化(huà)价值的双重构建，使新闻(wén)报道赢得更多(duō)的读者，为自身的发展(zhǎn)开(kāi)拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说(shuō)，走进市场与(yǔ)人文(wén)关怀(huái)并不矛(máo)盾，二者之间的关系是互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其(qí)核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　要求人的(de)个(gè)性解(jiě)放和(hé)自由平(píng)等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重(zhòng)人的(de)主体地位和个(gè)性差异，关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动(dòng)性积极性创造性，促进人(rén)的(de)自由(yóu)全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人(rén)文关怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工作开始关心人内心的感受，引(yǐn)导人们正确对(duì)待自(zì)己、他(tā)人和社(shè)会，正确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与符合人性的(de)生活条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的(de)追求(qiú)。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为发(fā)端于西方的人文主义传统，其核(hé)心在于肯(kěn)定人(rén)性和(hé)人的价值。

　　人文关怀是对人的(de)生存状况(kuàng)的关(guān)注、对人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的(de)肯(kěn)定和对人(rén)类的(de)解放(fàng)与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资料(liào)

　　在(zài)中国，人文关怀(huái)精神(shén)在西周(zhōu)初期就已经初见端(duān)倪，到春秋后期(qī)逐渐形(xíng)成(chéng)，自此(cǐ)以后，在中国社会和(hé)中(zhōng)国文化(huà)中经久不衰，成为(wèi)中国文(wén)化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最早出现人(rén)文一词，意指人际间相互关(guān)系准则。

　　在中国(guó)传统人文(wén)关怀思想中，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提出了(le)忠义理智信等(děng)规范(fàn)，在处世(shì)立身方(fāng)面提出(chū)诸如(rú)自强(qiáng)、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求等(děng)方(fāng)面做出(chū)了(le)规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集(jí)中(zhōng)到人事方面，提(tí)倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开辟了(le)一(yī)条远神而(ér)近人的人文主义道路。

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