春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的(de)哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则(zé)集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来)在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇者(zhě)甚区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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