黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

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关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权(quán)。

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