子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(y忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义òu)不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要(yào)专(zhuān)心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子(zi)很有(yǒu)方(fāng)法，他(tā)教育的五(wǔ)个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要求就(jiù)是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的(de)道理，又无知识(shí)，那么到老(lǎo)的(de)时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精美的(de)器(qì)物；

　　而人(rén)要(yào)是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的(de)人(rén)都(dōu)应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道(dào)的(de)。

子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知义“的意思(sī)是(shì)：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人(rén)若(ruò)是不学(xué)习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节选内(nèi)容(róng)及(jí)译文(wén)，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境不同和(hé)所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性才形成了(le)巨大的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布的机杼(zhù)来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好(hǎo)好教育，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育(yù)，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人(rén)从(cóng)小就应该知(zhī)道的(de)。

子不学(xué),非所宜(yí)是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

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