转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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