春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在(zài)的(de)精(jīng)神运(yùn)用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。