盛唐(táng)时期贵族(zú)以(yǐ)肥为美，中(zhōng)国四大美(měi)人之(zhī)一的杨玉(yù)环便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代变吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法迁(qiān)，人们的审(shěn)美也因为(wèi)各国来往交流发生变化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜欢(huān)异域风情的长相(xiāng)，因(yīn)为这(zhè)和国内(nèi)普遍长(zhǎng)相有着明(míng)显区分(fēn)，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但(dàn)是异域(yù)风情(qíng)不(bù)仅(jǐn)仅局(jú)限(xiàn)于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视上经(jīng)常看到的女星，大多数(shù)来自新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情(qí吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法ng)和内(nèi)陆有很大差异(yì)，因为这里是个多民族聚集的地区，不同的民族有(yǒu)着各自的宗(zōng)教信仰和(hé)习俗(sú)，他们(men)说着民(mín)族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗教(jiào)信(xìn)仰自由，新疆的(de)大部(bù)分姑娘因从小(xiǎo)生长的环境和接受的文(wén)化教育，不同程度上都有(yǒu)自(zì)己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是(shì)无神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说是(shì)唯(wéi)物(wù)主义者，一些(xiē)宗吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法(zōng)教文化方面的规定(dìng)和习俗会让(ràng)这些男性无法适应(yīng)，也(yě)不是所(suǒ)有(yǒu)人都能接受，自然而(ér)然地，他们也不会与(yǔ)意见(jiàn)不(bù)合的人组合家庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食方(fāng)面，除了素食主义者外，肉是(shì)内(nèi)陆人一日三餐不可或缺的食物(wù)，它们通(tōng)常以配菜的形式出现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了(le)主位(wèi)。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到统一的人即使结了婚，也(yě)难免会(huì)因为一日三餐意见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的(de)最大因素还(hái)是文化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲突，地区与地区之间也(yě)存(cún)在同(tóng)样的问题。

试想一下(xià)，两个在文化差异巨大的(de)环(huán)境中成长的人，若(ruò)其中(zhōng)一方要为(wèi)了(le)另一方改掉养成(chéng)了二(èr)十多年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适(shì)应(yīng)他们(men)的习俗文化，是一(yī)件多不容(róng)易的事情？短(duǎn)时间内也难以完成(chéng)。

更(gèng)何况大多(duō)数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内(nèi)陆，每天(tiān)看不见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强的(de)适应能(néng)力，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的(de)事，但从(cóng)恋(liàn)爱(ài)走向婚姻总要牵扯(chě)到(dào)两方的家庭，要做(zuò)到(dào)两(liǎng)碗水端(duān)平(píng)，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人的(de)名字实在(zài)是(shì)太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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