庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chén梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市g)罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一(yī)定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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