人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fán加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国g)屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。