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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使(shǐ)他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们(men)只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力和付(fù)出(chū)，不断(duàn)积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能(néng)力，才(cái)能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成(chéng)功。

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