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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。<美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天/p>

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