日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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