提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用(yòng)什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一(yī)种巫文(wén)化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技(jì)术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣(yī)衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法(fǎ)是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发徐海为是谁？现他们将尸体分解而(ér)编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药材带出大(dà)山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西(xī)还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的(de)发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化(huà)环(huán)境下(xià)楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶(yè)落(luò)归根(gēn)的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转化为生计(jì)方式(shì)的结果(guǒ)。

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