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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就(jiù)是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě);辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也;是(shì)非(fēi)之心，智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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