庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文)发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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